從普洱這個茶馬古道的源頭零公里出發，有5條茶馬古道，分別通向北京、西藏、緬甸、越南、老撾等地，再轉口其他國家。這5條茶馬古道中最主要的有2條，即官馬大道和藏馬大道，經墨江、玉溪、昆明到北京的茶馬古道即官馬大道，普洱人稱為前路；而從普洱出發，經景谷、景東、大理、麗江到西藏的茶馬大道即藏馬大道，普洱人稱為后路。藏馬大道從普洱出發后，經過寧洱千剛風雨橋，貼著二無量山，進入景谷、鎮沅，然后沿著大無量山，一直往北，過大理進麗江，穿過莽莽橫斷山脈，進入藏區，一路留下了許許多多的傳說和故事。就在這條崎嶇的藏馬大道旁，就有一塚鐫刻著茶聯的大墓，敘說著悠悠古道上的茶人軼事。

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  藏馬大道之一

一、墓志銘講述種茶歷史

這塚鐫刻著茶聯的大墓，就是今景谷縣小景谷鎮的紀襄廷大墓。歲月悠悠，古道蒼茫，大墓斑駁，日月可鑒。

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  紀襄廷大墓

紀襄廷何許人也？我找到了景谷文史資料第五期認真查閱了有關史料。有文字記載：“紀襄廷，名肇猷，生于清咸豐八年（1858），卒于民國二十六年（1937），景谷縣景谷鄉紀家村人。自幼家貧而發奮勤學，爾后考取秀才，補稟，至歲進士，并賞六品銜。是清朝景谷唯數不多的進士之一。紀襄廷事母至孝，曾獲云南督軍兼省長唐繼堯‘純孝性成’匾額一方。紀世居景谷，目睹景谷山脈重重、農田稀少，每年谷米所出不敷食用，民生日困。經研究考察，以景谷鄉氣候、土質之宜種植茶葉。并向外地選購種子，先于陶家園種植數百株，復于塘房山續種數十萬株，精心培植，數年后蔚然成林，可供采摘。并以栽出者資為觀摩、廣泛倡導，民眾群起仿照而大量種植，使景谷鄉大量荒野變為茶園，昔日窮鄉僻壤變為商賈云集之地，國計民生日益富足，地方文化更加繁盛。這些歷史功績，民國云南省教育、交通兩司司長、東陸大學（云南大學的前身）校長董澤撰寫的墓志銘上有詳細記載。在紀襄廷的引領倡導下，茶葉種植在小景谷全面推廣，并影響到相鄰的民樂、鐘山、振太等鄉村，地處思茅西北一隅的景谷鄉形成了新的普洱茶集散地。并以位居進藏茶馬古道要沖和更接近藏區而受到眾多商賈的青睞。小景谷街一時商賈云集，馱馬往來穿梭，熱鬧非凡。這里的茶葉沿著茶馬古道，在馬蹄聲中源源不斷地運往四川、西藏乃至國外。史料記載，民國二十六年，小景谷街共銷售茶葉550噸。后茶業在當地長盛不衰，在20世紀70年代，小景谷還以年產萬擔茶的業績，被云南省命名為‘萬擔茶之鄉’而受到表彰獎勵。景谷鄉境內栽培型古茶樹眾多，茶葉品質優良，民眾多有實惠。現苦竹山一帶連片的百年古茶樹正是當年紀進士倡導種植并親自示范栽培而留存下來的。如今在紀襄廷墓碑旁有當代王毓嵩先生聯語：‘景谷之茶衣食萬姓，莊蹻而后見公一人。’”這段景谷文史資料敘述得清楚翔實。

當然，光查閱資料是遠遠不夠的，還得找到更為有利的佐證。要了解一個地方的歷史，我們可以從史籍從口碑從古建筑等方面去認識，還有一個很重要的渠道是墓志銘。要了解茶的歷史也是同樣的，于是我從紀襄廷大墓開始了一遍遍尋訪。

第一次是2006年在景谷白龍茶廠董事長總經理張正勇的陪同下來到紀家村的，那次白龍茶廠要出一本宣傳冊邀請我下來拍茶園茶山古茶樹的片子，因時間的關系，匆匆走訪了一下，浮光掠影，留下了片斷印像，但紀襄廷與茶這個話題卻深深震撼了我，也就是從那時起我就下定決心要深入尋訪，搞清歷史的來龍去脈。

第二次是2007年和幾個昆明的茶人一起來的。我們在小景谷徐永齊朋友的陪同下找到了紀襄廷的后人，第四代重孫，1950年出生屬虎的小名叫昆福的紀德福。紀德福告訴我，紀襄廷是他的老祖，第二代紀仁壽是他的爺爺，第三代紀文煥是他的父親，他父親排行老二。現在他也當了爺爺了。

此后我和紀德福成了朋友，每年都要到他家幾次，有時和普洱茶人，有時和三五朋友，有時為了品茶買茶，有時為了尋蹤問古，有時僅僅消閑溜達一圈。

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  紀襄廷大墓及第四代孫紀德福

在紀德福的帶領下我們去拜謁紀襄廷大墓，大墓位于紀家村頭，距小景谷街1.5公里。墓地面積一畝左右，原屬紀家花園，現改為農地。紀襄廷大墓和他的后人的墓地在一片蒼松和茶樹中間，有一條水泥路可通往。墓地旁，還巍然聳立著升斗錦標石柱，這是當年南京民國政府專為其長孫紀文光任職于云南省漾濞、六順兩縣縣長而建造的紀念物。

墓碑始建于民國二十九年（1940年），全部土石結構，八字造型，高8.8尺，寬6.6尺，長9.9尺，墓門的正中及兩側鑲嵌有五塊大理石。吉祥物雕塑有龍、獅子和麒麟。

左右兩側的墓志銘文，系原民國高級將領、長沙起義有功之臣、后任全國政協常委等要職的李覺委托時任云南教育交通兩司司長、云南大學前身即東陸大學校長董澤親筆撰寫的：“前清歲進士兼六品銜紀公襄廷墓志”。

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  墓志銘（左）
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  墓志銘（右）

墓志詳細記載了紀襄廷的家世、為人、德行等等，由于銘文較長，我摘錄了有關種茶歷史的部分內容，以印證之前讀過的文字：

“公為人曾抱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之懷抱，初不以謀一人一家之幸福為己。足曾目觀景谷山脈重重、農田稀少，每歲米谷所出不敷食用，民生日困、盜匪充斥，怒如搗而思有匡救之經，經若干心血之研究與考察，以景谷氣候、土質之宜于種茶地。乃向外（臨滄勐庫）選購種籽，先于陶家園試種數百株，復于塘房山續種數十萬株，胼手胝足，躬親栽植，保護培養，煞費苦心，不數年而蔚然成林，可供采摘。并以栽出者，資為觀摩、廣事倡導，使大眾群起為普遍與大量之種植。于是，景谷若干荒山已由無用化為有用，將荒山變為茶山，以昔日窮鄉僻壤之地區，一變而為商賈云集之市鎮，國計民生日以富裕，地方文化日以發展。

公苦心倡導種茶，以福國而利民之豐功偉績，久已無人不道，有口皆碑。

前省立第一中學教授王毓嵩先生書贈公一聯曰：

景谷之茶衣食萬姓，

莊蹻而后見公一人。

事功所在，固將與景谷茶仝垂不朽也。”

除墓志銘外，大墓兩側下方左右各鑲嵌一塊大理石，作為“前清歲進士兼六品銜紀公襄廷榮哀錄”。在墓門上不但有主碑還有副碑，不但刻有長達數千字的墓志銘，還有鐫刻這么多挽聯的榮哀錄。不僅墓門對聯與茶有關，而且榮哀錄上有許多副對聯都和茶有關，這在普洱茶區乃至全國其他茶區都是極其罕見的。

二、比莊蹻意蘊深遠

首先我們來看大墓的主墓聯，大墓左右兩旁分別鐫刻著：“景谷之茶衣食萬姓，莊蹻而后見公一人”。

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  墓聯下
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  墓聯上

從這副對聯可以看出，茶葉在景谷歷史上的重要，其關系到千千萬萬老百姓的衣食來源；還可看出對紀襄廷評價之高，和歷史上春秋戰國時期的楚國大將軍奉旨征滇告捷被封為第一位云南王的名人莊蹻相提并論，其意蘊之深遠，實為可嘆。

為讀懂歷史驗證現實，我們不得不提到“莊蹻開滇”這一段歷史佳話，《冥想云南》中有文字記敘來自楚國的將軍莊蹻率領一支大軍進入云南，“變其服，從其俗”的故事。互聯網上的文字更詳細地介紹了“莊蹻開滇”的歷史：“楚懷王二十八年（前301年），楚國受到秦國軍隊的大舉進攻，楚將唐昧戰死，楚國滅亡在即。楚將莊蹻受命西進，取道云貴，北入蜀境，包抄秦軍，切斷其后路，以實現夾擊秦軍之目的。莊蹻占領且蘭（今貴州福泉）、夜郎后，并未停留，而是繼續往西攻下滇國，占領了大片土地。適逢秦國出兵攻陷巴（今重慶市及四川省東部一帶）及黔中一帶，莊蹻回楚的路已斷絕，不得不留下來。莊蹻入鄉隨俗，他不僅當上了滇國國王，也統治了包括夜郎、且蘭在內的西南各方國。”莊蹻入滇，拉開了外來強勢文化開發云貴高原的序幕，西南地區的封閉狀態被打破，云貴高原各民族同中原地區的社會經濟文化聯系由此深入。《史記·西南夷列傳》中的“索隱述贊”曰：“西南外徼，莊蹻首通。”莊蹻的開拓之功，不可磨滅。

從這一段歷史我們看到了莊蹻開滇的豐功，看到了滇國國王的偉大。

然而把一個邊遠之地至多是一個六品進士的紀襄廷與開滇的莊蹻相比，它的最本質的含義在哪里？ “莊蹻而后見公一人”，自從莊蹻開滇以后，才出現這么一個人。我的看法是，這句話并非喻人而重在喻事，縱觀云南歷史才子佳人英雄輩出，但論興滇的歷史，茶事是不能不提的，茶用來上貢皇上，茶用來貿易，茶用來發展經濟，茶變成了人民的衣食父母，茶在云南興滇的發展中起到了巨大的作用，這個作用的意義就像莊蹻開滇，打破了邊夷的封閉狀態，帶來了中原的經濟文化一樣，其意義非同小可，對云南歷史的發展影響甚遠。

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  昔日紀家花園

三、榮哀錄夸贊種茶功勞

近年來我走遍了歷史上有文字記載的攸樂、易武、倚邦、蠻磚、革登、莽枝等古六大茶山，普洱市的困鹿山、景邁山，還走遍了鮮有文字記載的普洱市的瀾滄幫崴，無量山的漫灣、金鼎、老海棠、老烏山、田壩等古茶山，哀牢山的九甲、花山等古茶山，還有西雙版納的南糯山、蠻弄山、老班章、新班章、老曼娥、大勐宋、勐往、西定、巴達等古茶山，臨滄的勐庫東西半山、云縣白鶯山、鳳慶香竹箐等其他古茶區，力圖從最能證明歷史的古墓上，從墓志銘上尋找與普洱茶有關的東西，但都未聽說，也未曾讀到哪本書上有類似記載。或許是我孤陋寡聞，但我不甘心，又上互聯網進行查詢，也沒查找到相關信息。

至此，完全可以這樣說，在中國，乃至在世界上，只有在紀襄廷大墓上才有那么多與茶有關的對聯！

不僅僅墓門聯是與茶有關的，在榮哀錄上也有數副與茶有關的對聯。墓門聯一開始就有贅述，讓我們來看看榮哀錄。

大墓兩塊大理石上刻有榮哀錄數十條，鐫刻著親朋好友眾鄉親送的挽聯，一副副細細品讀，耐人回味深思。內容無外乎兩方面，一方面夸贊他的德行，一方面夸贊他種茶的功勞。

我摘錄幾副主要是與茶有關的挽聯，從中可窺知一二：

齒德俱尊早有芳型傳梓里

桂蘭續美么無遺憾赴蓬萊

——國軍第七十軍軍長外甥李覺拜挽

貢樹早芳香泮水景山照德望

種茶永獲利民生國計賴維揚

——前陸軍第十六師師長姻侄章亮基敬挽

孝行紀篤純馥桂芳蘭英俊起

公益沾利濟筑橋修路恩惠多

——前云南教育司司長姻侄董澤拜挽

惠心選覺倡導種茶滇南民生賴公裕

方義是訓純租有孫漾濞士遮詠甘棠

——姻再侄朱肇洪敬挽

…………

用不著更多的引述，更無須費力地作解，從一副副挽聯中我分明讀懂了普洱茶已深深融入了這里人民的血脈，刻在了鄉親們的骨子里。

拜謁紀襄廷大墓，感慨萬千，正因為有了像紀襄廷這樣嘔心瀝血踏實奉獻的一個個老茶人，才奠定下了普洱茶得以輝煌發達的基石。普洱茶從歷史一步一步走過來，杜絕著浮躁和虛榮！

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  紀家村錦標柱
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  紀襄廷老宅

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  紀襄廷老宅

四、古建筑記載了興茶的艱辛與繁榮

小景谷有許多古建筑，出名的有南邊的芒玉大峽谷石橋、紀家村旁的八角亭和八孔長橋、北邊的難搭橋（現屬鎮沅振太）、中部還有大石寺……這些古建筑說起來似乎都與紀襄廷有關，有的是他策劃建筑的，有的是他出資修建的，有的是他請人維護的。紀襄廷不思官宦之道卻選擇了實業救國立志回鄉種植茶葉，目的就是造福一方，所以他做了許多好事。

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  蹄印斑駁的藏馬大道
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  芒玉峽谷與石拱橋

有一次我和紀德福從景谷縣城（當地人稱大景谷）開車回小景谷，來到芒玉大峽谷，過了公路橋紀德福叫停車，停下車我們走路到原來茶馬古道上的芒玉大峽谷石橋，紀德福告訴我們，這座橋就是他家老祖紀襄廷修建的。這是連接大景谷和小景谷的重要橋梁，也是連接普洱和西藏的藏馬大道的一座重要橋梁。芒玉大峽谷山高路險，如今已成了探險旅游的地方，可想當年馬幫行進是多么艱險。

在小景谷鎮紀家村旁的八角亭和八孔長橋那是紀襄廷收茶品茶的場所。紀德福介紹說，當年在這里筑潭建花園水景，修八孔長橋并在橋頭蓋八角亭，池水是從2公里的地方筑壩挖溝引進來的，1949年時大壩坍塌。如今八角亭已不復存在，但斑駁的八孔長橋依然屹立，講述著悠遠的歷史。

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  八孔橋

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  昔日紀襄廷品茶八角亭遺址

紀德福還介紹說，以前他家里有一把銅鑄的長20厘米刻有“不成功則成仁”中正劍，那是他祖輩在黃埔軍校讀書時的紀念物，早已不見了。正屋大堂上掛的“進士”牌匾，1958年大躍進建大食堂時拿去作了菜板。

紀襄廷樂善好施，下雨時他會叫家人把雨傘擺在路邊，遇上饑民便賑災施米。

五、藏馬大道留下的動人故事

小景谷歷史上就是普洱茶通往滇西、西藏等地的必經之地。馬幫離開普洱后從困鹿山下，過謙崗，經西薩、景谷威遠，之后可經鳳山到按板井再到景東，也可經小景谷、振太到景東，然后過南澗大理麗江上西藏。馱茶的馬幫多數過小景谷，馱鹽的馬幫多數過桉板井。

無論從哪條馬幫路走，一路都會看見古棧道古橋，都會聽到不少動人的故事。

我們離開小景谷，沿著藏馬大道往北行，來到小景谷的響水大壩，看見一座橋，據介紹這座橋叫等黑橋。老朋友徐永齊家世代居住在古道邊，對這條藏馬大道了如指掌，肚里有許多的故事，他便講起這座橋為什么叫等黑橋。他說在民樂鄉大富那有個王家村，王家村有個很會唱山歌的姑娘，一天這個姑娘到長滿山花和綠樹的山箐里采山花和野菜，邊采邊唱山歌，剛好被趕馬人聽見了，趕馬鍋頭聽了很長時間還舍不得走，其他人催他說晚了就趕不到難搭橋驛站了，趕馬鍋頭就叫其他趕馬人先走到響水大壩橋等他，天都黑了，一隊馬幫就在這座橋憨等著，就是不見趕馬鍋頭的影子。后來人們就把這座橋叫等黑橋，把那條留住趕馬鍋頭的箐叫困男箐。這座橋和這條箐互不相連隔著幾座山幾條水，一個趕馬人悱惻纏人的故事把它們連在了一起，賦予它一種人文地理的靈氣。

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  等黑橋

過了等黑橋，沿著響水大壩長長的庫容區，一直往北大約10公里，進入鎮沅縣的振太鄉，便可看見公路邊的難搭橋。這座橋完全可以用“險”和“美”兩個字來概括。當地的村民告訴我，以前這里是一個驛站，橋的兩頭分別建有地母廟、娘娘廟，還有石房和功德碑，功德碑上有金子做的葫蘆，附近有馬廄和鐵匠鋪。如今到深夜可聽見難搭橋上有人在唱歌。問村民這座橋是什么時候建的，村民答不出。問什么人建的，這個村民說是八大仙爺造的。八大仙爺是誰？村民也回答不出。村民講功德碑被外地人買走了，也無法考證。口碑留傳，這座橋也是紀襄廷出資建的，修了南邊的芒玉大峽谷石橋，不修北邊的難搭橋，藏馬大道連不起來，再難也得搭！

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  難搭橋

一路走來，了解了紀襄廷，了解了茶聯，了解了一段藏馬大道的故事。忘不了的是那塚至今仍屹立在藏馬大道旁鐫刻著茶聯的大墓。